12. Лекция 8: Как спастись человечеству в условиях глобального духовного кризиса (Василий Крутов - Возвращение к себе, 5 стр.)

Например, несмотря на ог­­ромные материальные и организационные средства, брошенные на борьбу с терроризмом, а также несмотря на все мероприятия, которые проводятся в масштабах всего мира, количество терактов не уменьшается, и данная угроза по-прежнему остается одной из самых актуальных. Практически ежедневно теракты происходят в Багдаде и Кабуле, в Сирии и в Египте. Эта эпидемия добралась и до Днепропетровска, и даже до сверхблагополучной Норвегии (я имею в виду случай Брейвика). И военные операции (Афганистан, Ирак, Ливия), с помощью которых намеревались уменьшить угрозу терроризма, не только не сократили базу для воспроизводства террористической угрозы, а, как мы уже убедились, увеличили ее.

Применяя технологии насилия, мы боремся только с вершиной айсберга Фрэнсис Бэкон[1]: «Всякая насильственная мера чревата новым злом»

Пример с терроризмом яв­­ляется лишь той каплей, в которой отражается указанный кризис идеологий и технологий обеспечения безопасности во всех их разновидностях. Это говорит о том, что технология насилия как главное средство устранения и профилактики терроризма бо­­лее не способна решить данную проблему, поскольку с ее помощью можно победить и обезвредить террориста или группу террористов, но нельзя победить сам терроризм как явление, указующее на глубочайший кризис в сознании человека. Однако, критикуя технологии насильственного противостояния, мы должны понимать, что доминирование данных технологий всего лишь следствие, вершина айсберга, демонстрирующая исходную картину мира и концепцию видения в ней человека, которая из нее вытекает.

Исходный материализм, представление о человеке как животном с константным набором потребностей полностью игнорируют учет фактора его сознания как основную причину угроз безопасности. Такой материализм представляет человека как объект внешнего воздействия, лишая его права на свободу и ответственный выбор. Поэтому, ставя задачи радикального пересмотра предпосылок обеспечения безопасности, мы должны начинать с пересмотра исходных мировоззренческих предпосылок, базовых постулатов материализма с целью сформировать радикально новую мировоззренческую перспективу для постановки и решения задачи формирования новой парадигмы безопасности. Иными словами, мы должны ввести критерий степени духовности в качестве основного объяснительного принципа возникновения угроз безопасности и в качестве основного инструмента ней­трализации этих угроз во всемирном масштабе.^[1]  Материал с сайта //iEssay.ru

Духовность – главный инструмент профилактики и нейтрализации любых угроз во всемирном масштабе