Тема поэта и поэзии в лирике А. С. Пушкина (Первый вариант)

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв.

А. С. Пушкин

Философское осмысление собственного предназначения было присуще Пушкину на всем протяжении его творческого пути.

Первой поэтической декларацией Пушкина стало стихотворение «Разговор кни­гопродавца с поэтом». Здесь он показывает столкновение поэта-романтика с миром практической пользы. Поэт защищает свободу творчества от социального заказа и ма­териальных интересов, он не заботится о практическом применении своих стихов. По-другому решает Пушкин вопрос об общественном звучании поэзии в стихотворении «Пророк», написанном позже. По теме оно близко библейским сказаниям (книге про­рока Исайи). Само сравнение поэта с пророком не было новым в русской поэзии нача­ла XIX века. Но в стихотворении Пушкина оно сохраняет свежесть и искренность соб­ственного убеждения. Поэт верил в человеческое и общественное призвание художника:

Пушкин обращается к церковнославянскому языку, от которого прежде отказы­вался. Здесь речь поэта высока и изысканно архаична. Устаревшие слова («виждь», «внемли») придают стихотворению лаконичность и силу. Особенность «Пророка» — поэт открыто говорит о том, что «призвание», преображение связано с мукой, что плата за дар тяжела и страшна:

В 1827 году Пушкин написал стихотворение «Поэт». Здесь творец изображен не только в момент творчества, но и в минуты обыденной жизни:

Но душа поэта волшебно преображается, когда он видит что-то затрагивающее вооб­ражение, мысли и чувства («божественный глагол» следует понимать иносказательно):

Это — авторская исповедь, которая приобретает философское звучание. Пушкин говорит о себе — об одном из нас, человеке из толпы, живущем одной жизнью с нами. И никто до поры до времени не знает, какая глубокая работа происходит в его душе. Художник — человек, и ничто человеческое ему не чуждо.

Но каковы его взаимоотношения с возможными читателями, с публикой, с тол­пой? Это — тема стихотворения «Поэт и толпа» (1828), построенного как диалог меж­ду поэтом и окружающими его людьми. Как поэт должен служить общей пользе? Не­ужели прямыми призывами? Чернь пеняет поэту:

Но Пушкин говорит о другом, более высоком понимании пользы. Поэзия — выс­шее, свободное, никому, кроме Бога, не подвластное служение человеческому духу. У поэта — высокие и верные цели: он рожден «для вдохновенья, для звуков сладких и молитв». Чудо поэтического слова скорее способно разбудить чью-то душу, чем ло­зунг, пусть даже — рифмованный.

Поэт выше власти и выше толпы не потому, что он ее презирает. Нет, просто у искусства свои законы, и только им подчиняется художник, когда пытается влиять на мир. Это стало особенно ясно после поражения восстания декабристов, когда на­ступила эпоха безвременья, смятения умов. В 1827 году Пушкин пишет стихотворе­ние «Арион», в котором говорит о своих друзьях, вставших на борьбу с произволом, о верности идеалам поколения: Материал с сайта //iEssay.ru

Трагическое ощущение жизни и истории, неподвластность поэта суду современ­ников становятся темой стихотворения «Памятник». Это — поэтическое завещание Пушкина, своеобразный итог его творчества. Оно связано с одой римского поэта Гора­ция «К Мельпомене». Здесь Пушкин еще раз говорит о ценности и смысле поэзии. Предназначение искусства — пробуждать в современниках «чувства добрые», быть на стороне обездоленных и обиженных и не бояться открыто выступить против влас­ти. При этом в последних строках Пушкин подчеркивает, что поэт должен не идти за толпой, прислушиваясь к ее мнению, а быть впереди, вести за собой людей, не со­блазняясь сиюминутной славой, не боясь хулы:

Пушкин служил народу всей своей жизнью, всем своим творчеством, именно по­этому он был и остается первым поэтом России.