Вольнолюбивая лирика Пушкина (о стихотворениях «Вольность», «К Чаадаеву», «Деревня»)

Одной из отличительных особенностей Пушкина как писателя была не­обыкновенная разносторонность его творчества. Он выступает и как лирик, и как драматург, и как прозаик.

Лирика была дорога поэту как возможность непосредственно высказать свои мысли, раздумья о жизни, передать свои чувства и настроения, участ­вовать в общественно-политической и литературной жизни России. Его вольнолюбивая лирика послелицейских лет тесно связана с развитием революционных идей декабристов.

Полно и четко взгляды Пушкина выразились в оде «Вольность», напи­санной вскоре по выходе из Лицея, в том же 1817 году.

Уже название оды указывает, что Пушкин взял за образец одноименное стихотворение Радищева. В варианте одной строки «Вольности» Пушкин подчеркивает связь своей оды с одой Радищева.

Пушкин, как и Радищев, прославляет вольность, политическую свобо­ду. Оба они указывают на исторические примеры торжества вольности (Ра­дищев — на английскую революцию XVII века, Пушкин — на Француз­скую революцию 1789 года). Вслед за Радищевым Пушкин считает, что рав­ный для всех закон — залог обеспечения политической свободы в стране.

Сила пушкинского стиха, художественное мастерство придавали оде более революционное значение. Передовой молодежью она воспринималась как призыв к революции. Начинается ода с обращения к грозной для царей музе — гордой певице свободы, тут же указывается тема: «Хочу воспеть свободу мира, на тронах поразить порок». Далее следует основное: для блага народов необходимо сочетание мощных законов с вольностью святой. Затем это иллюстрируется историческими примерами (Людовик XIV, Павел I). Заканчивается ода, как обычно, обращением к царю извлечь урок из сказанного.

Ода «Вольность» оказала большое революционизирующее влияние на современников Пушкина, она служила декабристам в революционной агитации.

Тема вольности в борьбе с самодержавием звучит и в стихотворении «К Чаадаеву». Написанное в форме дружеского послания, оно отражает взгляды и политические настроения, которые объединяли Пушкина с П. Я. Чаадаевым и со всеми передовыми людьми того времени. Поэтому-то стихотворение широко распространялось в списках, служило средством политической агитации.

В начале послания Пушкин говорит о том, что быстро исчезли надежды, которые возникли было в обществе в первые годы царствования Александ­ра I. Гнет «власти роковой» заставляет людей передовых взглядов и свобо­долюбивых настроений с особой остротой чувствовать «призванье отчизны» и нетерпеливо ожидать «минуты вольности святой».

Поэт призывает своего друга «отчизне посвятить души прекрасные по­рывы» , бороться за ее свободу. В конце стихотворения поэт с особой силой выражает веру в неизбежность падения самодержавия и в освобождение русского народа.

Здесь патриотизм Пушкина неразрывно соединяется в его представле­нии с революционным служением родине. Любовь к родине связана с борь­бой за ее свободу.

Чувства находят точное и яркое выражение в ряде словесных образов. Здесь есть такие замечательные метафоры, как «в нас горят еще желания», «пока свободою горим, пока сердца для чести живы», «звезда пленительного счастья»; эпитеты «вольность святая», «нетерпеливые душой»; яркие об­разные выражения: «под гнетом власти роковой», «на обломках самовластья».

В стихотворении «Деревня» (1819) Пушкин гневно обличает крепостное право. Две части стихотворения имеют различные окраски.

Первая выдержана в стиле сентиментализма и романтизма, с особым вниманием к сельскому пейзажу. Пушкин прославляет «пустынный уго­лок», «Праздность вольную, подругу размышленья», восторгается «лазур­ными равнинами» озер, нивами, учится «в истине блаженство находить». Он замечательно рассказывает о деревенской природе, о тишине, которая располагает к занятиям наукой и поэзией, вызывает прилив творческой энергии. Материал с сайта //iEssay.ru

Лексика этой части напоминает элегическую поэзию. Но дальше он смотрит на деревню глазами «друга человечества», противника крепост­ничества, и фактически разрушает сельскую идиллию стихотворения. И если в начале шестистопный ямб с цезурой в середине звучит как элегия, то во второй — как обличив, как приговор. Меняется синтаксический строй речи и в каждом слове слышится горячий протест Пушкина против «барства дикого» и «рабства тощего».

Сила таланта Пушкина заключалась в том, что мысль политическую он умел сделать мыслью поэтической и, следовательно, действующий с удвоенной силой на разум и чувство читателя. Пафос горечи и негодования нарастает в конце стихотворения: «О, если б голос мой / Умел сердца тре­вожить!». И сердца современности бились тревожно. Тревога переходила в потребность действовать.

«Деревня» выражала чувства и мысли лучшей части дворянской мо­лодежи 10-20-х годов XIX века. Этим стихотворением пользовались члены тайных обществ для пропаганды своих идей.

Цензура впервые разрешила напечатать произведение лишь в 1870 го­ду, спустя девять лет после отмены крепостного права.

Своим взглядам, идейно объединявшим поэта со всей передовой Рос­сией, Пушкин не изменил ни в ссылке, ни после разгрома декабристов. Об этом говорят его стихи...